SINGULAR

      • 1. БОЛЬШОЙ МЕНТАЛЬНЫЙ ВЗРЫВ. ПРА-АБСТРАКЦИЯ
      • 2. МЕНТАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. «РЕАЛЬНОСТЬ».
      • 3. ТЕЛО. ЭГО. СТАЯ
      • 4. ВОЙНА СТАЙ
      • 5. СЛИЯНИЕ СТАЙ
      • 6. МУЛЬТИ-ЭГО. АНТРОПОСФЕРА
      • 7. НИМ
      • 8. ТЕМПЛ
      • 9. ИНФИНИМ
      • 10. NIMSES

      1 БОЛЬШОЙ МЕНТАЛЬНЫЙ ВЗРЫВ. ПРА-АБСТРАКЦИЯ.

      1.1 При неизвестных сейчас обстоятельствах и под воздействием неизвестных ныне раздражителей, впервые в истории, условных 300 тысяч лет назад, человек вообразил. Первый человек вообразил.

      1.2 Первый человек представил. Первый человек обрёл способность мыслить, синтезировать, воспроизводить из памяти[1] комбинации образов.

      1.3 Человек назвал эти принципиально непознаваемые свойства человеческого разума «воображением» и «способностью воображать»[2]

      1.4 Человек не знает, что есть воображение. При тотальном непонимании источника​ происхождения своего воображения, человек, однако, ярко, мощно и безапелляционно оперирует продуктами​ своего воображения.

      1.5 Совокупный комплект всех продуктов всеобщего исторического воображения Человек Социальный называет «реальностью»[3].

      1.6 Действительность, реальность, настоящее, объективное — это продукты «пространства воображения». Это образы, идеи, мысли и проекты, произошедшие из воображения конкретного человека в конкретный момент времени. Это несоразмерно больше, чем картина действительности, воспринимаемая человеческим телом.

      1.7 Посредством своего базового аппарата восприятия на основе биологических органов чувств человек составляет крайне примитивную схему физического пространства.

      1.8 Если вычесть из грандиозной картины мира весь комплект впечатлений, созданных биологическими органами чувств, обнаруживается колоссальная вселенная сложных многомерных явлений небиологического происхождения: «реальность».

      1.9 Человека сотворило воображение​.

      1.10 Человеческую «реальность» сотворило воображение​. Это произошло в результате Большого Ментального Взрыва в момент первого акта озарения воображаемым образом.

      1.11 Произошла вспышка. Родилось пространство мысли. Появилось «я​» во «мне», концепция отдельности человеческого тела, его обособленности, индивидуальности, Личности​. Абстрактное мышление. Способность наблюдать несуществующее в физически проверяемой материальной действительности.

      1.12 Воображение о самом себе впервые родило «реальность»[4], осознание, сенсацию​ собственного существования и его пространства.

      1.13 Человек обязан разоблачить и признать всесильную​ творящую силу своего разума​ — воображение.

      1.14 Воображение породило бесконечное пространство — безграничную «реальность».

      1.15 Базовой элементарной частицей этого пространства стала абстракция​. Она происходит не из ощущений тела, то есть не предполагается физической действительностью[5]. Она происходит из недр человеческого сознания. Она — основа дизайна того, что люди подразумевают под понятием «реальность».

      1.16 Человеческий вид сейчас — усложнение следствий первичного Большого Ментального Взрыва. Развитие той самой первой абстракции — праматери абстрактного разума человека.

      2 МЕНТАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. «РЕАЛЬНОСТЬ».

      2.1 Сотворение «реальности» заняло тысячелетия истории развития человеческой популяции. «Реальность» — результат и неоспоримое достояние жизни миллиардов Эго в течении сотен тысяч лет. Это крупнейший результат Человека.

      2.2 «Реальностью» человек считает то, что он не ставит под сомнение. Что он унаследовал или позаимствовал. Что имеет статус априорного и убедительного. Что исповедует большинство других людей.

      2.3 Человек не задаёт вопрос о том, откуда появилась «реальность». Человек интересуется только собой и своими интересами в уже существующей «реальности».

      2.4 «Реальность» не является объективной, доказуемой или сколько-нибудь проверяемой. Она продолжает существовать только в ментальном пространстве отдельного человека.

      2.5 Содержание «реальности» каждого отдельного человека происходит из социальных источников.

      2.6 «Реальность» — продукт воображения других людей. Поэтому человек воспринимает «реальность» как недружественную, несправедливую, черствую, бесчувственную, равнодушную.

      2.7 Эволюционно само «существование» человека неразрывно связано с «реальностью».

      2.8 Человек достиг предела «реальности». Человек ставит «реальность» под сомнение [6], а значит обязан задать вопрос о порядке и природе происхождения «реальности» для всех и каждого.

      3 ТЕЛО. ЭГО. СТАЯ.

      3.1 Зародившаяся в момент Большого Ментального Взрыва и развивающаяся до этого мгновения Личность​ не покидала пределов Тела​.

      3.2 Личность живёт в Теле. Этому Телу нужно только оно само. Его ничто не интересует кроме себя самого.

      3.3 Тело — бескомпромиссный животный древний носитель биологической жизни. Оно оперирует фанатической жаждой жизни[7], собственным отдельным и буквальным восприятием — инстинктом. Без условностей и зависимостей от мнения или впечатления, инстинкт дышит, глотает, бежит, убивает и жрёт.

      3.4 В пределах Тела человек существовал задолго до открытия «личности» и «реальности». Потому Личность зависима от Тела и Тело непрестанно выдвигает свои требования. Всё, что делает и создаёт Личность в своём ментальном пространстве, должно быть подчинено интересам Тела.

      3.5 «Реальность» обслуживает потребности Тела. Человек назвал этот феномен: Эго​.

      3.6 Эго подчиняет каждого человека. Это фундаментальная плита человеческого вида.

      3.7 Человек на всём протяжении своей истории ловко спекулировал Эго. Человек присвоил ему резко-отрицательное значение и клеймил неугодных себе людей ради собственной же выгоды.

      3.8 Человек шантажировал и манипулировал понятием Эго ради его же торжествования. Человек браво обвинял в эгоизме любого желающего урвать кусок ради утоления своего же эгоизма.

      3.9 Эго — мощный инструмент выживания. Это комплекс свойств заинтересованности в собственном благе. Это базовый биологический режим и безусловное свойство живой человеческой психики​.

      3.10 Ни один обладатель тела во вселенной не способен действовать вне своего эгоистического интереса, каким бы образом он ни был воплощён.

      3.11 Каждое действие на планете каждого человека мотивировано собственным персональным глубоким эгоизмом. Это не хорошо и не плохо. Эго не является злым или добрым.

      3.12 Эго — фундаментальная жадность​ Тела. Это не только социальная/бытовая, но и экзистенциальная/смысловая жадность.

      3.13 Эгоизм обеспечивает базовый строительный материал психики и раскрывается через стремление к потреблению, удовлетворению, безопасности и доминированию.

      3.14 Контекст, в который инстинктивно вписывает себя конкретное Эго — Стая​. Это единственная возможная форма существования человека ещё со времён эпохи досознательного Тела.

      3.15 Стая предполагает существование сложной множественной структуры условностей и абстракций, образовывающих устойчивую форму коллективной «реальности».

      3.16 «Реальность» каждой стаи уникальна и характерна для конкретных условий и истории её существования.

      3.17 Стая делает отдельную личность носителем своей «реальности», своим активным действующим агентом, мотивированным только личным Эго.

      3.18 Только Эго способно сподвигнуть Личность сражаться за правдивость собственной версии «реальности». Таков протокол публичного пространства, общественный договор, узаконенный во имя защиты групповых интересов. Свойством этого протокола является феномен генетической памяти, трансляции культуры сквозь поколения. Однажды воображённое одним человеком становится достоянием другого. Таким образом «реальность», какой она предстаёт одному человеку, посредством абстрактных знаковых сущностей становится достоянием другого человека и всей человеческой стаи целиком.

      3.19 Весь сгусток накопленного суммарного множества абстрактных сущностей и устойчивых элементов мышления формирует текущую сложную версию «реальности», обслуживающую популяцию людей.

      3.20 С мгновения первого акта воображения и до сейчас Личность непрестанно совершенствует и расширяет «реальность» с целью удовлетворения нарастающей жадности своего неизменного и «низменного» инстинктивного Эго. Для этого Личность использует открывшийся ей в момент озарения материал — абстракцию, приспосабливая и совершенствуя его в пределах своей среды, человеческой стаи.

      3.21 Первая версия «реальности» «первого человека» родила и его идентичность​, сделала возможными коммуникацию и культуру. Таким образом, стая «первого человека» приобрела свою первую версию коллективной «реальности», основанную на собственных абстракциях, идеях и моделях действительности. Так родились язык, ритуал, социальная структура и сверхъестественные силы, а позднее — комплекс сложной культуры и науки.

      3.22 Форма и конструкция эгоизма отдельного человека зависят от масштаба контекста, в который психика носителя способна себя вписать. Чем более масштабна картина с которой ассоциирует себя Эго, тем более сложные и общественно выгодные структуры эгоизма становятся возможными.

      3.23 Эгоизм в форме эмпатии, сострадания, взаимовыручки, поддержки, самопожертвования возможен только для психики, вписывающей себя в масштаб «реальности» крупной стаи. Чем мельче масштаб, тем более примитивным, разрушительным, близоруким и алчным оказывается Эго и психика.

      4 ВОЙНА СТАЙ.

      4.1 Ранняя версия человеческого ментального пространства создавалась маленькой стаей на небольшом клочке физического пространства. Она выполняла задачи идентификации Личности как отдельного субъекта в агрессивной небезопасной среде.

      4.2 В погоне за ограниченными ресурсами и обеспечением физических потребностей Тела, иные себе подобные индивиды воспринимались Личностью либо как соучастники стаи, помогающие выживать, либо как элементы враждебной среды, подлежащие покорению, эксплуатации или уничтожению[8]. Это алгоритм эффективной стратегии инстинктивных действий любого животного в конкурентной среде. Заведомо ограниченное физическое пространство ресурсов и жизни в широком смысле должно быть использовано для обеспечения выживания физических тел членов стаи.

      4.3 В условиях обилия свободного географического пространства человеческие стаи увеличивали свою численность и совершенствовали свои ментальные модели «реальности» для конкуренции друг с другом[9]. Каждая новая абстракция преодолевала эволюционные конфликты внутри стаи и вплеталась в структуру воображения о действительности этой культурно-информационной группы. В результате победившая версия «реальности» давала одной стае конкурентное преимущество над иными стаями в овладении ограниченными территориями и ресурсами, обеспечивая выживание и безопасность.

      4.4 Экстенсивная фаза развития цивилизаций проявилась ярко-разнообразной версионностью часто взаимоисключающих культур[10]. Каждая из них была тотальной новеллой, уникальной развёрнутой системой абстракций и их связей.

      4.5 Благодаря обилию свободного пространства и выживательной конкуренции человеческих стай за ресурсы, каждая новелла находила максимально агрессивное применение и использовалась для экспансии и подавления. Неагрессивная новелла просто не была востребованной.

      4.6 Контекст действий был ограничен стаей и это означало высокую степень агрессии эгоизма членов одной стаи по отношению к другим стаям и их участникам. Защита собственной версии «реальности» и системы абстракций означала выживание. Инстинкты Эго действовали со всей кровавой яростью и не считались с параллельными версиями «реальности» как с равными.

      4.7 Ключевыми абстракциями этой фазы являются: идея бога, иероглиф, буква, цифра, денежный знак, долг, юридическое ограничение и право, статус, а также молекула, атом, элементарная частица, кварк, гравитация, электромагнитная волна, клетка, вирус, бактерия, DNA и так далее, как и сама математическая и философская концепция «бесконечности». Это не список открытий, теорий или сущностей. Это феноменальные продукты абстрактного мышления человеческого разума. Это модели «объективной» действительности или воображение об «объективной» действительности, интерфейс к ней. Это абстракции и идеи — базовый строительный материал «реальности».

      4.8 Первое мгновение каждой идеи — глубоко интуитивная, персональная, личностная, интимная сенсация. Прозрение конкретной личности.

      4.9 Отдельная историческая личность становится носителем ментальной версии действительности, много более развитой, чем у её соплеменников того же времени. Личность совершает «открытие», тем самым обогащая качественно новой версией «реальности» всю свою стаю. Стая, в свою очередь, моментально приобретает конкурентное преимущество перед остальными человеческими стаями, оперируя новой, более совершенной версией «реальности».

      4.10 Таким образом, большинство человеческих стай освоило ту или иную речь, письменность, счётную и монетарную систему, тот или иной вид оружия, религию и социальный протокол взаимодействия.

      4.11 В итоге нескольких тысяч лет континуальной войны и взаимного подавления огромным количеством мелких стай друг друга стаи-носители более агрессивных и эффективных версий «реальности» вытесняли более слабые и утверждали собственные версии во всё более объёмных количественно стаях. Победили сильнейшие.

      4.12 Человек занял всю территорию планеты. В лимитированном физическом пространстве человеческая популяция разрослась и свелась к нескольким макро-версиям «реальности», каждая из которых условно очертила интересы нескольких гигантских победивших в войне стай. Это конкретный конечный набор языковых, религиозных, культурных групп.

      4.13 Никакая из выживших групп не священна. Никакая из них не права. Каждая состоит из миллионов носителей своей собственной и безусловно эгоистической версии «реальности» со своим глубоким уникальным историческим происхождением.

      4.14 Уцелевшие макро-Стаи по-прежнему будут стремиться расти и занимать больше пространства. Ради этого они будут убивать, вытеснять, отнимать и подавлять — прямо либо скрытно, поскольку именно такая инстинктивная стратегия эгоизма позволила им выжить.

      4.15 Человек продолжает руководствоваться мелким стайным Эго животного происхождения. Человеческие стаи продолжают смотреть друг на друга сквозь собственные версии «реальности», исключающие всё, кроме себя.

      4.16 Но человек может остановить войну Стай[11]! Человеку пора остановить войну стай.

      4.17 Теперь человеку точно нужен мир, чтобы выжить. Угроза третьей мировой горячей войны макро-Стай нависает над планетой. Природа тотально уничтожается, раковые опухоли экологических катастроф покрывают Землю. Локальное мышление в базисе стайного Эго не предполагает до сих пор интуиции построения единого глобального хрупкого пространства для выживания увеличивающейся популяции эгоистически мыслящих людей. Логическая последовательность развития стайно-эгоистического поведения приводит к агрессивному взаимному уничтожению Cтай друг другом и одновременному бездумному разрушению в одностороннем порядке природных ресурсов планеты ради временного утоления алчности каждой из Cтай.

      4.18 Человек обязан объединить Стаи ради своего выживания. Для этого нужна консолидированная ментальная модель действительности, общая «реальность» на базе единого консенсуса абстракций.

      4.19 Человеку нужна абсолютная, неотрицаемая абстракция, родная и эгоистическая для каждой личности в каждой стае мира. Эта абстракция обязана соединить версии «реальности» и сделать принципиально возможным бесконфликтное объединение Стай в глобальное Человеческое Единение на принципах Разумности, Взаимоответственности, Доброжелательности и Справедливости.

      5 СЛИЯНИЕ СТАЙ.

      5.1 На планете не осталось свободного пространства, в котором какая-либо из человеческих стай могла бы расти без жертв.

      5.2 Кризис свободного пространства в условиях гипертрофированных количественно и обособленных качественно человеческих стай провоцирует второй акт становления человечества. Сведение всей человеческой памяти, любой сегментации и версионности общечеловеческой картины «реальности» в моно-структуру.

      5.3 Человек прощается с потребительской, реактивной, экспансивной, поработительской, примитивной формой контакта с действительностью и не похожими на него другими людьми.

      5.4 Наступает интегральное соединение причинно-следственных закономерностей возникновения «реальности», общего незримого пространства действительности тотального Человека.

      5.5 Человеку больше не с кем воевать. Человеку больше некому что-то доказывать. Человеку больше не страшно признавать свою уязвимость и зависимость.

      5.6 С момента первого акта прозрения, человек ни на шаг не приблизился к пониманию того, откуда он и для чего. После последовательных открытий и мета-смирения всеобщий Человек обнаружил себя на кромке истории перед лицом собственной непознаваемости.

      5.7 Человек создал податливую всеобщую картину «реальности» с сотней миллионов соавторов. Эта картина в результате последовательно ускоряющегося развития цивилизаций обслуживает Личность в условиях отсутствия свободного физического пространства.

      5.8 Человек идентифицирует себя более с психическим феноменом, чем с физиологическим организмом. Простая и понятная география планеты прекратила быть актуальным миром для жизни людей.

      5.9 У Личности больше нет физического тела или это тело более не определяет Личность.

      5.10 Единственная потребность нового Эго — внимание к себе со стороны других людей. Только так биосоциальный человек-психика может доказать себе своё существование в полностью абстрактном пространстве.

      5.11 Единственное Тело нового Эго — цифровой образ[12].

      5.12 Единственный смысл нового Эго — ощутить себя частью целого.

      5.13 Носители нового Эго — люди глобальной единой стаи, полностью сформировавшиеся в абстрактном пространстве Интернета. Их психика оперирует динамичными виртуальными цифровыми моделями, которых физически нет. Эти люди, крупнейшая часть популяции всех живых людей, представители крупнейшей моно-Cтаи с крупнейшей версией «реальности», созданной нефизической абстрактной средой.

      5.14 Версия «реальности» моно-Cтаи представляет мир как целостное пространство для существования единой целостной популяции землян с беспрецедентными задачами, вызовами и проблемами ввиду отсутствия до этого настолько крупного контекста.

      6 МУЛЬТИ-ЭГО. АНТРОПОСФЕРА[13].

      6.1 Совокупная психика человечества смотрит в крупнейшую в мировой истории неопределённость.

      Никогда.
      Ничего.
      Даже приблизительно подобного.
      Не было.

      6.2 Человек наблюдает эволюцию собственного эгоизма. Человек ищет способ удовлетворять своё Эго в условиях глобальной единой действительности так, чтобы новая Стая могла вместить всё население планеты.

      6.3 Новая версия «реальности» требует новую базовую абстракцию для удовлетворения общечеловеческого Эго. Человек нуждается в Базовой Абстракции, актуальной для Единого Человеческого общества.

      6.4 Базовая абстракция должна уважать все предыдущие библиотеки абстракций доминирующих мировых стай.

      6.5 Базовая абстракция не должна содержать принципиальных конфликтов или категорических утверждений, кроме тех, что несут всеобщий универсальный характер.

      6.6 Базовая абстракция должна соединить общечеловеческий массив абстракций, подчёркивая высочайший уровень очевидности права на жизнь, права на свободу, права на равный доступ к счастью, права на равенство идентичностей, права на будущее, права претендовать и права отдавать, права на неравенство.

      6.7 Новая абстракция порождает «реальность», в которой нет чётких очертаний физических тел, но есть сама жизнь каждого из людей. Человек живёт не только в физическом измерении, но и в цифровых пространствах, созданных развивающимися технологиями и усложняющимися абстракциями.

      6.8 Человеку сегодня открывается среда существования вне телесного или географического контекста. Человек открывает истинное прямое определяющее значение эмпатии, воображения, способности воссоздавать контекст, мыслить и созерцать. Человек способен ощущать интересы другого человека как свои собственные.

      6.9 Единственная революция Эго, имеющая колоссальные последствия для цивилизации, состоит в отождествлении «идентичности» и «реальности».

      6.10 «Мир» равен «мне» [14].

      6.11 Взор Личности окончательно обращается внутрь сложности вселенной собственной психики. Точка, определяющая действительность, начинает двигаться «внутрь» человека, а не «наружу»[15].

      6.12 Изменяя «внутренний» порядок и сложность, человек получает иную «наружную» действительность, другую реальность, новую Антропосферу.

      7 НИМ.

      7.1 Мир впервые становится единым планетарным пространством всех людей с общей версией «реальности».

      7.2 Сейчас разворачивается крупнейший контекст самоидентификации человека с момента его появления как вида.

      7.3 Человек впервые вообразил себя частицей крупнейшей картины действительности — единой популяции землян в едином пространстве жизни: Антропосфере. Это эпоха существования людей в разумном сверх-осознанном состоянии в едином контексте всего человечества со всем его масштабом разнообразия и амбиций.

      7.4 Нимзес​ обеспечивает Антропосферу единой абстракцией, необходимой для появления возможности глобального слияния стай, объединения человечества.

      7.5 Ним​ — это одна прожитая минута жизни одного человека.

      7.6 Ним является уникальным цифровым объектом, родителем которого является аутентичный человек.

      7.7 Ним — математически и юридически безупречный цифровой след присутствия каждой минуты жизни каждого человека во вселенной.

      7.8 Ним невозможно подделать. Невозможно удалить. Невозможно украсть. Для того, чтобы произвести ним, не требуется никаких интеллектуальных, волевых, энергетических или социальных затрат. Можно и нужно просто жить.

      7.9 Каждый человек имеет право на Ним по праву рождения человеком. Нимы двух разных людей — равны.

      7.10 Ним — безусловная и абсолютная форма ценности, происходящая из лимитированного пространства и времени человеческой жизни. Цифровая единица ликвидности.

      7.11 Ним может быть применён в сферах, где до сих пор использовались разрозненные семантические абстракции предыдущих поколений: лайк, койн, цент и прочие.

      7.12 Ним призван уловить и зафиксировать то, что Единая человеческая популяция может считать новым естественным ресурсом и абсолютной ценностью — Жизнь.

      8 ТЕМПЛ.

      8.1 Появление человека родило сознание, осознанность и память. Сознание невозможно без смысла.

      8.2 Жизнь является процессом поиска смысла, конечной цели, своего безупречного состояния.

      8.3 Жизнь должна осознать себя, собственное целостное единство. Всякий элемент жизни не может быть врагом иному элементу жизни. Жизнь ищет такую свою форму, в которой все её проявления станут родственными элементами единства.

      8.4 Выживая тысячелетиями в своих стаях, человек выстроил сложнейшую систему абстракций, образующих плотную бесшовную версию «реальности».

      8.5 Человек Глобальный впервые в своей истории осмыслил себя соединённым и начал синтез единой версии «реальности».

      8.6 Географическое пространство ограничено. То, что воспринималось примитивными стаями первых людей как безграничное пространство вселенной, теперь выглядит как ограниченное, осязаемое и хрупкое пространство небольшой планеты. Маленькой планеты.

      8.7 Тело Человека, как священный сосуд содержания жизни, обитает в этом ограниченном и уже полностью известном пространстве на поверхности планеты Земля.

      8.8 Планета ограничена. Она общее Тело, бережно несущее во времени Человека с его усложняющимся сознанием, стремящимся к осмыслению себя.

      8.9 Каким бы деструктивным и сложным ни было прошлое человека, его будущее всецело зависит от состояния планеты.

      8.10 Нимзес объявляет планету Земля храмом​. Всю планету, во всех деталях и нюансах. Земля — храм Жизни. Земля — храм Человека.

      Земля — храм присутствия человеческого сознания, его Смысла и Цели.

      8.11 Вся поверхность Земли состоит из фиксированных и чётко определённых участков: Темплов​.

      8.12 Каждый Темпл представляет собой строго очерченный географическими координатами участок Земли, границы которого неизменны.

      8.13 Землю покрывают 538,560 Темплов.

      8.14 Каждый Темпл запоминает всё, что в нём создают люди. Каждый Темпл предоставляет доступ ко всей своей памяти и позволяет её пополнять каждому желающему.

      8.15 Темпл является носителем единой версии «реальности», это вечный неразрушаемый бездонный информационный контейнер, накапливающий следы деятельности человека.

      9 ИНФИНИМ.

      9.1 Инфиним​ — высшая единица ценности, её эталонный элемент.

      9.2 Инфиним — смысловое и техническое воплощение неопровержимой лимитированной редкости, выражающей собой высочайшую ценность. Логическую. Антропологическую. Финансовую. Юридическую.

      9.3 Один Инфиним представляет собой эквивалент продолжительности одной условной человеческой жизни: 120 лет или 63,115,200 нимов.

      9.4 Человеческое общество функционально нуждается в ценности для организации системы внутренних связей. Причина глубоко скрыта в генетике Эго.

      9.5 Смысл и целесообразность экономической деятельности происходит из жажды социального превосходства. По природе своей мотив экономической активности является следствием желания оказаться выше в общественной иерархии.

      9.6 Ценным для конкретного человека является исключительно то, что представляется ценным для других людей. Никакая ценность не является исключительно рациональной или обеспеченной лишь буквальной полезностью.

      9.7 Психология восприятия живого разума предполагает прежде всего социальную природу «ценности». Любая материальная, финансовая или накопительная ценность является таковой в силу востребованности и желанности большим количеством людей как участников взаимообмена.

      10 Nimses.

      10.1 Нимзес представляет собой озвученную и проявленную метафору «молитвы» всех землян к соединённой идее «Создателя». Нимзес — это осознанное обращение в масштабах вечности совокупного Эго всеобщего Человека к своему досознательному Источнику — Высшей Причине собственного существования и собственной Цели.

      10.2 Человечество взрослеет. Человечество объединяется как клетки мозга эмбриона. Человечество применяет свой общий возрастающий Разум впервые для общей Цели.

      10.3 Откровение, которое мы творим сейчас, о том, что действительности нет. Мы сами были источником действительности все эти тысячелетия и теперь впервые становимся её создателями осознанно. Мы обязаны начать учавствовать в осмыслении нашего конечного Назначения и Первопричины нашего возникновения/происхождения.

      10.4 Ответственность Человека в осмыслении своего существования исключительно в картине мира другого Человека.

      10.5 Мы создаём друг друга и всеобщую «реальность». Официальная общечеловеческая версия «нормальной действительности» теперь производит Эмпатию. Взаимную ответственность. Гармонию взаимной благодарности и осознанную попытку наполнить систему связей Благом.

      10.6 Наша реальность — искусственный продукт разума поколений землян, обучающих друг друга иллюзии.

      10.7 Нам пора осмысленно и целенаправленно творить свою Реальность в сотрудничестве с силой, производящей наш разум...

      Nimses

      • [1] Martin Heidegger, Being and Time (1927)

        Человеческая экзистенция (Dasein) возможна как постоянное обращение к прошлому в настоящем с целью обнаружения образцов для построения будущего.

      • [2] Immanuel Kant, Critique of Pure Reason (1781)

        "Синтез вообще ... есть исключительно действие способности воображения, слепой, хотя и необходимой, функции души; без этой функции мы совсем не имели бы знания, хотя мы редко осознаём её".

      • [3] Aristotle, “Metaphysics” (4th century BC)

        "Итак, действительность - это существование вещи не в том смысле, в каком мы говорим о сущем в возможности (а как о сущем в возможности мы говорим, например, об [изображении] Гермеса, что оно в дереве, и о половинной линии, что она в целой линии, потому что ее можно отнять, и точно так же и того, кто [в данное время] не исследует, мы признаем сведущим, если он способен исследовать), а в смысле осуществления. То, что мы хотим сказать, становится в отдельных случаях ясным с помощью наведения, и не следует для каждой вещи искать определения, а надо сразу замечать соответствие, а именно: как строящее относится к способному строить, так бодрствующее относится к спящему и видящее к закрывающему глаза, но обладающему зрением, выделенное из материи к этой материи, обработанное к необработанному. И в этом различии одна сторона пусть означает действительность, другая - возможное." (Метафизика, 1048a30-1048b5)"

        Georg Wilhelm Friedrich Hegel, “Elements of the Philosophy of Right” (1820)

        “Что разумно, то действительно; и что действительно, то разумно.”

      • [4] Baruch Spinoza, Ethics (1677)

        "1. Под причиною самого себя (causa sui) я разумею то, сущность чего заключает в себе существование, иными словами, то, чья природа может быть представляема не иначе, как существующею.
        ...
        3. Под субстанцией я разумею то, что существует само в себе и представляется само через себя, т. е. то, представление чего не нуждается в представлении другой вещи, из которого оно должно было бы образоваться."
        Воображение становится причиной самого себя, causa sui, не нуждающейся в физическом мире, чтобы порождать новое.

      • [5] Aristotle, Categories (4th century BC)

        “Сущность, называемая так в самом основном, первичном и безусловном смысле, - это та, которая не говорится ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежащем, как, например, отдельный человек или отдельная лошадь. А вторыми сущностями называются те, к которым как к видам принадлежат сущности, называемые так в первичном смысле, - и эти виды, и их роды; например, отдельный человек принадлежит к виду "человек", а род для этого вида - "живое существо". Поэтому о них говорят как о вторых сущностях, например "человек" и "живое существо".

        Вторые сущности - это и есть абстракции, результат операции абстрагирования.

      • [6] Descartes, Meditations on First Philosophy​(1641)

        "... я сделаю допущение, что не всеблагой Бог, источник истины, но какой-то злокозненный гений, очень могущественный и склонный к обману, приложил всю свою изобретательность к тому, чтобы ввести меня в заблуждение: я буду мнить небо, воздух, землю, цвета, очертания, звуки и все вообще внешние вещи всего лишь пригрезившимися мне ловушками, расставленными моей доверчивости усилиями этого гения; я буду рассматривать себя как существо, лишенное рук, глаз, плоти и крови, каких-либо чувств: обладание всем этим, стану я полагать, было лишь моим ложным мнением; я прочно укореню в себе это предположение, и тем самым, даже если и не в моей власти окажется познать что-то истинное, по крайней мере, от меня будет зависеть отказ от признания лжи, и я, укрепив свой разум, уберегу себя от обманов этого гения, каким бы он ни был могущественным и искусным. Однако решение это исполнено трудностей, и склонность к праздности призывает меня обратно к привычному образу жизни. Я похож на пленника, наслаждавшегося во сне воображаемой свободой, но потом спохватившегося, что он спит: он боится проснуться и во сне размягченно потакает приятным иллюзиям; так и я невольно соскальзываю к старым своим представлениям и страшусь пробудиться – из опасения, что тяжкое бодрствование, которое последует за мягким покоем, может не только не привести меня в будущем к какому-то свету, но и ввергнуть меня в непроглядную тьму нагроможденных ранее трудностей."

      • [7] Carl Gustav Jung, “​Jahrbuch​fur psychoanalytische und psychopathologische Forschungen” (1913)

        "Libido should be the name for the energy which manifests itself in the life process and which is perceived subjectively as striving and desire."

        Schopenhauer, The World as Will and Representation (1818)

        Мир "..с одной стороны, всецело есть представление, а, с другой стороны, всецело есть воля. Реальность же, которая была бы ни тем и ни другим, а объектом в себе (во что, к сожалению, благодаря Канту выродилась и его вещь в себе), это -- вымышленная несуразность, и допущение ее представляет собою блуждающий огонек философии".

        Шопенгауэр проводит аналогию между человеком и миром. Он пишет: "Что представляет собой этот наглядный мир, помимо того, что он есть мое представление? Сознаваемый мною лишь в одном виде, а именно как представление, не есть ли он, подобно моему телу, осознаваемому мною двояко, не есть ли он, с одной стороны, представление, а с другой -- воля!"

        "Внутреннюю, непонятную ему сущность явлений и действий своего тела он тоже называл бы силой, свойством, характером -- как ему угодно, но больше не знал бы о ней ничего. На самом деле все это не так; напротив, субъекту познания, выступающему как индивид, дано слово разгадки, и это слово -- воля. Оно, и только оно, дает ему ключ к его собственному явлению, открывает ему, показывает ему внутренний механизм его существа, его деятельности, его движений. Субъекту познания, который в силу своего тождества с телом выступает как индивид, это тело дано двумя совершенно различными способами: во-первых, как представление в созерцании рассудка, как объект среди объектов, подчиненный их законам; но в это время оно дано и совершенно иначе, а именно, как то, что непосредственно известно каждому и обозначается словом воля. Каждый истинный акт его воли тотчас же и неизбежно является также движением его тела: субъект не может действительно пожелать такого акта, не заметив в то же время, что последний проявляется в движении тела. Волевой акт и действие тела -- это не два объективно познанных различных состояния, объединенных связью причинности; они не находятся между собою в отношении причины и действия, нет, они представляют собой одно и то же, но только данное двумя совершенно различными способами, -- один раз совершенно непосредственно и другой раз в созерцании для рассудка."

      • [8] Carl Schmitt, The Concept of the Political (1932)

        "Специфически политическое различение, к которому можно свести политические действия и мотивы, — это различение друга и врага... Смысл различения друга и врага состоит в том, чтобы обозначить высшую степень интенсивности соединения или разделения, ассоциации или диссоциации; это различение может существовать теоретически и практически независимо оттого, используются ли одновременно все эти моральные, эстетические, экономические или иные различения. Не нужно, чтобы политический враг был морально зол, не нужно, чтобы он был эстетически безобразен, не должен он непременно оказаться хозяйственным конкурентом, а может быть, даже окажется и выгодно вести с ним дела. Он есть именно иной, чужой, и для существа его довольно и того, что он в особенно интенсивном смысле есть нечто иное и чуждое, так что в экстремальном случае возможны конфликты с ним, которые не могут быть разрешены ни предпринятым заранее установлением всеобщих норм, ни приговором «непричастного» и потому «беспристрастного» третьего..."

        Thomas Hobbes, Leviathan (1651)

        "Пусть имеется какое угодно множество людей, однако, если каждый будет руководствоваться в своих действиях лишь частными суждениями и стремлениями, они не могут ожидать защиты и покровительства ни от общего врага, ни от несправедливостей, причиненных друг другу. Ибо, будучи несогласными во мнениях относительно лучшего использования и применения своих сил, они не помогают, а мешают друг другу и взаимным противодействием сводят свои силы к нулю, вследствие чего они не только легко покоряются немногочисленным, но более сплоченным врагом, но и при отсутствии общего врага ведут друг с другом войну за свои частные интересы. В самом деле, если бы мы могли предположить, что большая масса людей согласна соблюдать справедливость и другие естественные законы при отсутствии общей власти, держащей их в страхе, то мы с таким же основанием могли бы предположить то же самое и относительно всего человеческого рода, и тогда не существовало бы, да и не было бы никакой необходимости в гражданском правлении или государстве, ибо тогда существовал бы мир без подчинения. Что то и дело повторяется. Для безопасности, которую люди желали бы продлить на все время их жизни, недостаточно, чтобы они управлялись и направлялись единой волей в течение какого-то времени, например в ходе одной битвы или войны. Ибо хотя они и одерживают победу против иноземного врага благодаря своим единодушным усилиям, однако потом, когда общего врага уже нет или когда одна партия считает врагом того, кого другая считает другом, они в силу различия своих интересов должны по необходимости разобщиться и снова быть ввергнутыми в междоусобную войну."

      • [9] Thomas Hobbes, Leviathan (1651)

        "Люди равны от природы... Из-за равенства проистекает взаимное недоверие... Из-за взаимного недоверия - война... При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех. Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения. Вот почему время должно быть включено в понятие войны, так же как и в понятие погоды. Подобно тому как понятие сырой погоды заключается не в одном или двух дождях, а в ожидании этого в течение многих дней подряд, точно так же и понятие войны состоит не в происходящих боях, а в явной устремленности к ним в течение всего того времени, пока нет уверенности в противном. Все остальное время есть мир. Неудобство подобной войны. Вот почему все, что характерно для времени войны, когда каждый является врагом каждого, характерно также для того времени, когда люди живут без всякой другой гарантии безопасности, кроме той, которую им дают их собственная физическая сила и изобретательность. В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания земной поверхности, исчисления времени, ремесла, литературы, нет общества, а, что хуже всего, есть вечный страх и постоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна...

        ...В подобной войне ничто не может быть несправедливым. Состояние войны всех против всех характеризуется также тем, что при нем ничто не может быть несправедливым. Понятия правильного и неправильного, справедливого и несправедливого не имеют здесь места. Там, где нет общей власти, нет закона, а там, где нет закона, нет несправедливости. Сила и коварство являются на войне двумя основными добродетелями... Страсти, склоняющие людей к миру. Страсти, делающие людей склонными к миру, суть страх смерти, желание вещей, необходимых для хорошей жизни, и надежда приобрести их своим трудолюбием. А разум подсказывает подходящие условия мира, на основе которых люди могут прийти к соглашению..."

      • [10] Samuel Phillips Huntington​, ​The Clash of Civilizations? (1993)

        “World politics is entering a new phase, and intellectuals have not hesitated to proliferate visions of what it will be?the end of history, the return of traditional rivalries between nation states, and the decline of the nation state from the conflicting pulls of tribalism and globalism, among others. Each of these visions catches aspects of the emerging reality. Yet they all miss a crucial, indeed a central, aspect of what global politics is likely to be in the coming years. It is my hypothesis that the fundamental source of conflict in this new world will not be primarily ideological or primarily economic. The great divisions among humankind and the dominating source of conflict will be cultural. Nation states will remain the most powerful actors in world affairs, but the principal conflicts of global politics will occur between nations and groups of different civilizations. The clash of civilizations will dominate global politics. The fault lines between civilizations will be the battle lines of the future.”

      • [11] Immanuel Kant, Perpetual Peace (1795)

        "... истребительная война, в которой могут быть уничтожены обе стороны, а вместе с ними и всякое право, привела бы к вечному миру лишь на гигантском кладбище человечества.

        ...разум с высоты морально законодательствующей власти, безусловно, осуждает войну как правовую процедуру и, напротив, непосредственно вменяет в обязанность мирное состояние, которое, однако, не может быть ни установлено, ни обеспечено без договора народов между собой. Поэтому должен существовать особого рода союз, который можно назвать союзом мира (foedus pacificum) и который отличался бы от мирного договора (pactum pacis) тем, что последний стремится положить конец лишь одной войне, тогда как первый – всем войнам, и навсегда. Этот союз имеет целью не приобретение власти государства, а исключительно лишь поддержание и обеспечение свободы государства для него самого и в то же время для других союзных государств, причем это не создает для них необходимости (подобно людям в естественном состоянии) подчиниться публичным законам и их принуждению. – Можно показать осуществимость (объективную реальность) этой идеи федерации, которая должна постепенно охватить все государства и привести таким образом к вечному миру."

      • [12] George Berkeley, A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge (1710)

        «СУЩЕСТВОВАТЬ ЗНАЧИТ БЫТЬ ВОСПРИНИМАЕМЫМ» ИЛИ “ESSE EST PERCIPI”. СУЩЕСТВОВАТЬ ЗНАЧИТ ИМЕТЬ ЦИФРОВОЕ ВНИМАНИЕ К СЕБЕ. «Я ПОЛАГАЮ, ЧТО КАЖДЫЙ МОЖЕТ НЕПОСРЕДСТВЕННО УБЕДИТЬСЯ В ЭТОМ, ЕСЛИ ОБРАТИТ ВНИМАНИЕ НА ТО, ЧТО ПОДРАЗУМЕВАЕТСЯ ПОД ТЕРМИНОМ СУЩЕСТВУЕТ В ЕГО ПРИМЕНЕНИИ К ОЩУЩАЕМЫМ ВЕЩАМ. КОГДА Я ГОВОРЮ, ЧТО СТОЛ, НА КОТОРОМ Я ПИШУ, СУЩЕСТВУЕТ, ТО ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО Я ВИЖУ И ОЩУЩАЮ ЕГО; И ЕСЛИ Б Я ВЫШЕЛ ИЗ СВОЕЙ КОМНАТЫ, ТО СКАЗАЛ БЫ, ЧТО СТОЛ СУЩЕСТВУЕТ, ПОНИМАЯ ПОД ЭТИМ, ЧТО, ЕСЛИ БЫ Я БЫЛ В СВОЕЙ КОМНАТЕ, ТО Я МОГ БЫ ВОСПРИНИМАТЬ ЕГО, ИЛИ ЖЕ ЧТО КАКОЙ-ЛИБО ДРУГОЙ ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОСПРИНИМАЕТ ЕГО. ЗДЕСЬ БЫЛ ЗАПАХ — ЭТО ЗНАЧИТ, ЧТО Я ЕГО ОБОНЯЛ; БЫЛ ЗВУК — ЗНАЧИТ, ЧТО ЕГО СЛЫШАЛИ; БЫЛИ ЦВЕТ ИЛИ ФОРМА — ЗНАЧИТ, ОНИ БЫЛИ ВОСПРИНЯТЫ ЗРЕНИЕМ ИЛИ ОСЯЗАНИЕМ. ЭТО ВСЕ, ЧТО Я МОГУ РАЗУМЕТЬ ПОД ТАКИМИ ИЛИ ПОДОБНЫМИ ВЫРАЖЕНИЯМИ. ИБО ТО, ЧТО ГОВОРИТСЯ О БЕЗУСЛОВНОМ СУЩЕСТВОВАНИИ НЕМЫСЛЯЩИХ ВЕЩЕЙ БЕЗ КАКОГО-ЛИБО ОТНОШЕНИЯ К ИХ ВОСПРИНИМАЕМОСТИ, ДЛЯ МЕНЯ СОВЕРШЕННО НЕПОНЯТНО. ИХ ESSE ЕСТЬ PERCIPI, И НЕВОЗМОЖНО, ЧТОБЫ ОНИ ИМЕЛИ КАКОЕ-ЛИБО СУЩЕСТВОВАНИЕ ВНЕ ДУХОВ ИЛИ ВОСПРИНИМАЮЩИХ ИХ МЫСЛЯЩИХ ВЕЩЕЙ»

      • [13] В. И. Вернадский, “Научная мысль как планетное явление” (1977)

        Вернадский стал приходить к неизбежному выводу об эволюции биосферы Земли, о количественном и качественном изменении ее главной составной части - живого вещества, об этапах развития биосферы. Такой ход мыслей привел его к выводу, что появление человека и влияние его деятельности на окружающую природную среду представляют собой не случайность, не "наложенный" на естественный ход событий процесс, но определенный закономерный этап эволюции биосферы. Этот этап должен привести к тому, что под влиянием научной мысли и коллективного труда объединенного человечества, направленных на удовлетворение всех его материальных и духовных потребностей, биосфера Земли должна перейти в новое состояние, которое он предложил называть "ноосферой" (от греческого слова "ноос" - разум).

        "Можно дать картину эволюции биосферы с альгонгка, резче с кембрия в течение 500-800 миллионов лет. Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние. В ней возникали новые геологические проявления, раньше не бывшие. Это было, например, в кембрии, когда появились крупные организмы с кальциевыми скелетами, или в третичное время (может быть, конец мелового), 15-80 млн лет назад, когда создавались наши леса и степи и развилась жизнь крупных млекопитающих. Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создает в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывшую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу - перерабатывается научной мыслью социального человечества."

        "Мы ясно видим, что это начало стихийного движения, природного явления, которое не может быть остановлено случайностями человеческой истории. Здесь впервые, может быть, так ярко проявляется связь исторических процессов с палеонтологической историей выявления Homo sapiens. Этот процесс - полного заселения биосферы человеком - обусловлен ходом истории научной мысли, неразрывно связан со скоростью сношений, с успехами техники передвижения, с возможностью мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду на планете.

        Борьба, которая идет с этим основным историческим течением, заставляет и идейных противников фактически ему подчиняться. Государственные образования, идейно не признающие равенства и единства всех людей, пытаются, не стесняясь в средствах, остановить их стихийное проявление, но едва ли можно сомневаться, что эти утопические мечтания не смогут прочно осуществиться. Это неизбежно скажется с ходом времени, рано или поздно, так как создание ноосферы из биосферы есть природное явление, более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. Оно требует проявления человечества, как единого целого. Это его неизбежная предпосылка.

        Это новая стадия в истории планеты, которая не позволяет пользоваться для сравнения без поправок историческим ее прошлым. Ибо эта стадия создает по существу новое в истории Земли, а не только в истории человечества.

        Человек впервые реально понял, что он житель планеты и может - должен - мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государств или их союзов, но и в планетном аспекте. Он, как и все живое, может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни - в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет."

        Pierre Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)

        "Человечество, побуждаемое смутным инстинктом, стремится выйти за узкие пределы места своего возникновения и расселиться по всей Земле.

        Мысль становится множеством, чтобы завоевать все обитаемое пространство поверх любой другой формы жизни. Другими словами, дух ткет и развертывает покров ноосферы.

        В стремлении к умножению и организованной экспансии резюмируется и в конечном счете выражается – для того, кто умеет видеть, вся предыстория и вся история человечества, со времени его происхождения и до наших дней."

        "Универсум необходимо является гомогенной величиной по своей природе и своим размерам. Но будет ли он оставаться гомогенным, если обороты его витков, поднимаясь все выше, потеряют некоторую степень своей реальности, свою плотность? Супра- и не инфрафизической – таковой только может быть, чтобы сохранить связь со всем остальным, еще непоименованная сущность (Chose), которую должна выявить миру последовательная совокупность индивидов, народов и рас. Есть реальность, более глубокая, чем общий акт видения, в котором она выражается, более важная, чем общая способность к действию, из которой она возникла путем своего рода самозарождения. Имеется, и это следует предвидеть, сама реальность, образованная живым объединением мыслящих частиц.

        Не означает ли это (вполне возможная вещь), что ткань универсума, став мыслящей, еще не закончила свой эволюционный цикл и что, следовательно, мы идем к какой-то новой критической точке впереди? Несмотря на свои органические связи, которые мы всюду обнаруживаем, биосфера образовала пока лишь совокупность дивергентных линий, свободных у концов. Изгибаясь под действием мышления, цепи замыкаются, и ноосфера стремится стать одной замкнутой системой, где каждый элемент в отдельности видит, чувствует, желает, страдает так же, как все другие, и одновременно с ними.

        Гармонизированная общность сознаний, эквивалентная своего рода сверхсознанию. Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой. образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе. Множество индивидуальных мышлений группируется и усиливается в акте одного единодушного мышления."

      • [14] Plato, Philebus (​4th century BC​):

        “Socrates:
        Shall we not say that our body has a soul?
        Protarchus:
        Clearly we shall.
        Socrates:
        Where did it get it, Protarchus, unless the body of the universe had a soul, since that body has the same elements as ours, only in every way superior?
        Protarchus:
        Clearly it could get it from no other source.”

        Plato, Timaeus (​4th century BC​):

        “Thus He spake, and once more into the former bowl, wherein He had blended and mixed the Soul of the Universe, He poured the residue of the previous material, mixing it in somewhat the same manner, yet no longer with a uniform and invariable purity, but second and third in degree of purity. And when He had compounded the whole He divided it into souls equal in number to the stars, and each several soul He assigned to one star, and setting them each as it were in a chariot He showed them the nature of the Universe, and declared unto them the laws of destiny...”

        Plotunis, Enneads (​c. AD 270​)

        “...it is the identical soul that is present everywhere, the one complete thing, multi-present at the one moment: there is no longer question of a soul that is a part against a soul that is an all- especially where an identical power is present”

        “...one soul the source of all; those others, as a many founded in that one, are, on the analogy of the Intellectual-Principle, at once divided and undivided; that Soul which abides in the Supreme is the one expression or Logos of the Intellectual-Principle, and from it spring other Reason-Principles, partial but immaterial, exactly as in the differentiation of the Supreme.”

      • [15] Pierre Teilhard de Chardin, The Phenomenon of Man (1955)

        “Отнюдь не исключая друг друга, универсум и личное ... возрастают в одном и том же направлении и достигают кульминации друг в друге одновременно. Значит, неверно искать продолжение нашего бытия и ноосферы в безличном. Универсум – будущее – может быть лишь сверхличностью в пункте омега.”